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"Le tourbillon des nouvelles quotidiennes nous fait perdre le Nord... Entre violences des conflits fratricides et menaces effrayantes sur l'environnement, d'une part, et inventions scientifiques non contrôlées aux capacités insoupçonnables, d'autre part, quelles routes allons-nous emprunter ? Chacun a bien ses raisons de vivre, pour se lever chaque matin, faire son ouvrage, son « métier » d'homme ou de femme, qu'on soit jeune, ou adulte, ou vieillard, en bonne santé ou marqué par divers handicaps. L'on est attaché à des êtres chers et des projets passionnants. En ces jours d'hiver où les nuits sont longues, les lumières ne manquent pas, scintillements qui éblouissent et aveuglent, ou qui éclairent nos routes. Puisque nous allons fêter Noël et le Nouvel An, je me pose d'abord deux questions : À quelle source pouvons-nous boire ? Vers quoi allons-nous ? « Tout nous est donné » ou « le subversif de la crèche ». Evidemment, en croyant que je suis, la source est à la crèche ! Quelques-uns en font un épouvantail et d'autres un drapeau. Elle est d'abord un pauvre berceau, inoffensif. C'est l'accueil d'un enfant. Nous sommes tous passés par là. La crèche nous renvoie à ceux dont nous sommes venus, qui nous ont façonnés, marqués, notre héritage génétique, la couleur de nos yeux, notre tempérament. L'éducation reçue dans la famille et à l'école nous a fait grandir. Notre histoire est jalonnée de nos réussites, nos échecs. De multiples rencontres nous ont influencés, et aussi des épreuves, et les carrefours de la maladie, des ruptures. Des choix successifs nous ont construits. Chacun peut se souvenir de son histoire personnelle, comment notre enfance, notre adolescence et notre jeunesse nous ont ouverts à l'autre, à la vie ensemble. Je sais bien - ou plutôt je pressens - le poids de nos conditionnements dans tous les lieux et communautés où nous avons grandi. À notre tour nous les avons mar

"Le Carême que nous venons de vivre nous a entraînés dans un désert imprévu et bien austère. L'isolement et la dispersion imposés par la crise sanitaire ont bouleversé notre existence de chaque jour et la vie communautaire et sacramentelle de notre Église. Mais la grâce du Saint-Esprit a continué de se déployer pour nous en empruntant des chemins renouvelés. Dans bien des endroits et en bien des visages, dans la société comme en Église, des trésors de sollicitude et de mobilisation créative se sont fait jour. D'une manière nouvelle et inattendue, nous sommes restés présents les uns aux autres ; par un bien étrange paradoxe, notre communion fraternelle a pu même s'approfondir à de nombreuses occasions. Privés de célébrations communes, nous avons aussi été ramenés à l'importance de la prière personnelle ou familiale ; et peut-être l'avons-nous vécue avec une force intérieure et une densité nouvelle. Dans ces conditions bien sévères, Dieu nous a vraiment conduits ensemble aux profondeurs du désert !"

"Le sens chrétien du corps Une réflexion de notre évêque, Mgr Bernard Housset, à propos de la Toussaint. Cette fête de la Toussaint 2014 nous invite à l'espérance, tout en nous faisant réfléchir à notre mort. Les pratiques qui accompagnent celle-ci sont concernées par une évolution importante. Comme chacun le sait, la crémation (appelée incinération récemment encore) prend de plus en plus d'importance. Sa pratique, de 0,5 % en 1980, est passée à 30 % des enterrements en 2010. Certains spécialistes pensent même qu'elle sera demandée par 50 % des Français en 2020, c'est-à-dire demain. Plusieurs raisons - qu'il serait trop long de présenter - expliquent cette progression. Je voudrais simplement rappeler que l'Eglise catholique a évolué par rapport à la crémation. A l'heure actuelle, elle ne voit pas d'objection majeure à cette pratique, puisque celle-ci n'est plus voulue pour s'opposer à la foi chrétienne. Pas de contradiction entre la crémation et les convictions de l'Eglise par rapport au sens chrétien du corps. Quelles sont-elles ? Tout d'abord un grand respect Pour quelles raisons ? Simplement parce que chacun de nous est une personne créée par Dieu et procréée par ses parents. Notre corps est voulu par Dieu Créateur. De plus, nous croyons que Dieu le Fils s'est incarné dans un corps humain véritable, qui n'était pas une simple apparence. Enfin notre corps est appelé à ressusciter comme le Christ et grâce à Lui. Pour ces trois raisons (Création, Incarnation, Résurrection), notre corps possède une grande dignité et mérite un réel respect, sans en faire une idole ni le considérer avec dédain. D'ailleurs, lors des obsèques chrétiennes, le corps est désigné par les expressions « le défunt » ou « le corps du défunt », qui se réfèrent à une personne, contrairement aux mots « cadavre », « cendres » ou « restes ». De plus, notre foi chrétienne nous invite fermemen

"Le motu proprio de François publié ce vendredi 16 juillet 2021 sous le titre Traditionis Custodes, met fin à l'esprit et aux dispositions pratiques du motu proprio Summorum Pontificum de Benoît XVI." [...] Ce qui était un bien commun redevient aujourd'hui, non le bien particulier de certains, mais un mal à abattre définitivement. Reste donc quelques questions (parmi d'autres) qui se posent :

"[Abbé Hervé Mercury - A Crucetta] Les Confirmations de Mgr Bonfils - Entretien avec l'abbé Hervé Mercury 2/2 SOURCE - Abbé Hervé Mercury - A Crucetta - Octobre 2012 La rédaction d'A Crucetta précise que cet entretien a été réalisé avant le renvoi de l'abbé Mercury de la Fraternité Saint-Pie X. A Crucetta : Monsieur l'Abbé, dans quelle mesure les fidèles ont-ils été associés à la décision de laisser Mgr Bonfils procéder aux confirmations? Abbé Mercury : Dans la semaine qui a suivi le 23 janvier, après avoir transmis l'information à l'abbé Radier, j'ai avertiles parents concernés que Mgr Bonfils tenait à faire lui-même les confirmations dans la forme extraordinaire du rite romain. Je leur ai demandé de réfléchir à la question et de me donner leur avis. Il était évident que, si les fidèles étaient contre, le projet tombait à l'eau de lui-même. Certaines familles m'ont demandé des éclaircissements sur la validité et la licéité du rite dans un cas pareil. Je leur ai présenté les arguments que j'ai déjà développés dans la première partie de cet entretien. Elles ont été rassurées de voir que nous ne marchions pas à l'aveuglette. Ce qui nous guide, ce sont les principes obvies de la théologie catholique.Les discussions durant cette période ont été sereines. Les fidèles ont pu avoir tous les éléments nécessaires pour se forger une opinion et envisager calmement la venue ou non de Mgr Bonfils dans leur chapelle. Finalement, il n'y a eu aucune opposition de la part des fidèles contactés. Le 12 février, je leur ai annoncé que les confirmations auraient bien lieu le 11 mars selon ce qu'en avait décidé l'évêque du diocèse. Je n'avais aucune nouvelle des supérieurs. S'ils ne m'avaient pas contacté pour une affaire aussi grave, c'est qu'ils ne voyaient aucun obstacle majeur à cette cérémonie. Vu la proximité de la date du 11 mars, j'ai commencé immédiatement la

"Cependant la situation de confinement perdurant, l'absence de la vie sacramentelle se fait ressentir maintenant de manière plus aigüe et l'impatience grandit chez beaucoup d'entre vous. A tel point que j'entends un certain nombre de demandes émanant de fidèles laïcs qui m'expriment leur souffrance et suggèrent des solutions astucieuses pour recevoir la communion eucharistique à la maison. Certains en viennent à imaginer la conservation de la réserve eucharistique chez soi, avec la distribution de la communion par le chef de famille ; ou bien encore le passage individuel à l'église à l'occasion de courses alimentaires pour recevoir la communion, sur le modèle des courses en "drive". D'autres enfin imaginent le curé passant dans les maisons pour y célébrer la messe. Et puis, sous la demande pressante de certains de leurs paroissiens, des pasteurs s'interrogent : Est-ce que je ne manque pas à la charité pastorale en n'accédant pas à cette requête de fidèles ? Mais, en même temps, est-ce qu'un bon parent donne immédiatement satisfaction à toutes les demandes de ses enfants ? Et, cela pose plus largement la question : comment concilier le respect de la liberté religieuse et les consignes de confinement sanitaire ? Ne risquons-nous pas d'être trop passifs et soumis aux prescriptions édictées par un Gouvernement qui apprécie mal ce qu'est la liberté religieuse ? Face à ce type de questions, il est urgent de prendre du recul et de commencer par raisonner. La tentation est grande en effet de réagir spontanément et sur le registre émotionnel, au lieu de s'asseoir, se recueillir, se rendre disponible se demander ce que Dieu veut nous enseigner dans cette épreuve inattendue. Je constate que beaucoup d'opinions circulent à l'envi sur les réseaux sociaux et se transfèrent à l'infini d'un simple clic, au gré du ressenti immédiat. La plupart du temps les internautes diffusent des texte

"En Indre-et-Loire, un collectif s'est constitué en mars 2022 pour s'opposer à l'ouverture d'un pôle scolaire intégriste sur la commune de Chanceaux-sur-Choisille. Derrière ce projet, on retrouve la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X (FSSPX), bien connue des lecteurs de Golias, dont l'idéologie rétrograde et les dérives sont bien connues."

"Les mystères qui sont le cœur de la foi chrétienne se déroulent la nuit, c'est Noël, ou encore, au petit matin, c'est la résurrection de Jésus. Et même, lorsque c'est en plein jour, à trois heures de l'après-midi, quand Jésus meurt au Golgotha, le ciel s'assombrit, la nuit tombe. On ne voit bien que de nuit : l'obscurité, la pénombre, le jour déclinant ou bien se levant appellent à écarquiller les yeux, à chercher ce qui demeure caché."

"Je vous renouvelle à tous mes vœux pour l'année qui vient de commencer. En tant que chrétiens, nous avons horreur de la mentalité fataliste ou magique: nous savons que les choses irons mieux dans la mesure où, avec l'aide de Dieu, nous travaillerons ensemble pour le bien commun, mettant au centre les plus faibles et les plus défavorisés. "

"Bien des fois nous avons évoqué l'affaiblissement de l'expression de la messe comme reproduction non sanglante du sacrifice de la Croix. Dans notre lettre 413 du 12 novembre 2013, nous remarquions que le baptême, dans la forme ordinaire du rite romain, résultait en une cérémonie plus « bavarde » et moins signifiante théologiquement que celui dans la forme extraordinaire. Notamment parce que l'aspect de combat contre le démon et d'enrôlement sous l'étendard du Christ du baptisé y est très fortement gommé (1). De la même façon, on peut dire du rituel des funérailles en sa forme ordinaire, et plus encore de la pratique commune de ce rituel nouveau, qu'il affaiblit notablement la prédication de la lex orandi à propos des fins dernières. Comme si on craignait, dans cette pastorale des défunts, d'annoncer clairement les vérités dérangeantes du salut : le jugement particulier, le Purgatoire, le risque de damnation. Nous examinerons ici le rituel lui-même, et dans une prochaine lettre, nous parlerons de la pratique commune des funérailles aujourd'hui."

"L'esprit de Noël En résumé, si l'on ne veut ne pas ruiner l'esprit de Noël ni détruire la laïcité, on peut considérer que la tradition des fêtes de fin d'années est bien culturelle. Elle concerne tout le monde et pas seulement les chrétiens. Elle peut même être symbolisée par un sapin commun. Mais les crucifix n'ont rien à faire à l'Assemblée et les crèches sont plus belles sur des cheminées ou dans des Églises que dans des mairies. C'est juste une question d'équilibre entre l'espace des libertés et l'espace de contrainte lié aux principes d'égalité et de laïcité régissant notre espace commun. Le comprendre demande un peu de bonne volonté et de bonne foi. Et ça, même quand Noël approche, ce n'est pas si facile à trouver en magasin. Du coup, comme on ne peut pas l'offrir, il faut parfois l'imposer."

"La lutte contre la propagation du « coronavirus » s'amplifie en France. Il serait plus juste de parler d'une lutte contre la vitesse de propagation de sorte que notre système de santé puisse absorber le pic de cette grippe, pic pressenti pour les mois de mai ou de juin. Nous avons à collaborer totalement avec l'État ou les communes qui ont la responsabilité du bien commun et donc des politiques de santé. Célébrations publiques, grands rassemblements, visites des malades en EHPAD… font partie de la mission de l'Église."

"La vénération des reliques n'est certes pas l'essentiel du culte chrétien, ni le ressort principal de la mission de l'Église. Nous devons cependant rester attentifs à cette expression durable de la dévotion populaire, l'accueillir à la fois avec respect et discernement. Évitons bien sûr de remplacer le cœur de la foi et de la liturgie de l'Église, par de simples pratiques extérieures de dévotion. Mais ne vidons pas non plus le christianisme de toute expression sensible, au risque d'en faire une idéologie abstraite, une série de propositions à croire ou de normes à appliquer.             Enfin, n'oublions pas que le patrimoine intéresse de nos jours des publics nombreux et mobilise pour sa restauration ou sa mise en valeur des acteurs très différents : municipalités, paroisses, services, associations, mécènes, entreprises. Il serait dommage que les communes et les services publics s'engagent seuls pour la sauvegarde du patrimoine religieux, quand les communautés chrétiennes se détourneraient de ce précieux héritage et renonceraient à en assumer le sens. Plus que jamais notre société a besoin de se rassembler autour de projets communs. C'est tant mieux si nos reliques et reliquaires peuvent y contribuer."

"Il faut dire que le témoignage de Lucie Taurines est peu commun : réalmontaise, elle choisit à l'adolescence de ne pas faire sa confirmation car elle éprouve trop de doutes. C'est quelques années plus tard, partie au bout du monde pour servir au milieu des bidonvilles de Manille, que sa foi va revenir et peu à peu se consolider et fleurir. En partant aux Philippines, Lucie avait laissé pas mal de choses et quitté des sécurités. Au milieu de ces jeunes en situation si précaire, elle a appris et reçu bien plus : vie du présent, hospitalité, partage, joie..."

"Les pompiers des trois villages (Spicheren, Etzling et Alsting) de la communauté Cœur Immaculé des Hauteurs de Spicheren se sont retrouvés à l'église Saint-Hubert d'Etzling pour fêter avec un peu d'avance la Sainte-Barbe. C'est une tradition bien établie dans la communauté, d'assister à une messe commune afin d'honorer leur sainte Patronne."

"Pour un Noël de joie et d'espérance ! Pouvons-nous fêter Noël, fête de la venue du Sauveur, fête de la lumière, de la paix et de la joie, quand les enfants d'Alep sont écrasés sous les bombes, quand la violence redouble partout dans le monde, jetant sur les routes de l'exil et de la mort tant de femmes et d'hommes qui n'aspirent qu'à vivre en paix, et quand nos propres difficultés ou souffrances nous détournent de la joie ? Cette question, les chrétiens se la sont bien souvent posée au cours de l'histoire, dont les misères passées n'ont rien à envier à celles d'aujourd'hui."

"MES VŒUX POUR 2017 Mon premier vœu est pour la paix internationale : je pense, avec émotion, au Moyen Orient, et à tant de nos frères dans la tourmente et l'incertitude du lendemain… Mon deuxième vœu est pour notre pays : À l'approche des élections, soyons capables de nous exprimer dignement et de nous respecter dans nos légitimes différences. Mettons-nous au service du Bien commun à tous, et réunissons-nous dans la fraternité : celle-ci est à la fois exigence évangélique et devise républicaine."

"En 1966, les Églises catholiques, protestantes et orthodoxes de France se sont mises d'accord pour utiliser une version commune de la prière de Jésus, le Notre Père ; nous la récitons à chaque culte, à chaque célébration. À l'époque, certains - dont j'étais, c'est un de mes tout premiers articles - ont émis des réserves sur la traduction adoptée qu'ils trouvaient médiocre, voire mauvaise. On ne les a guère écoutés, on a jugé que d'avoir tous la même formule était beaucoup plus important que d'avoir une bonne formule. Six ans après, en 1972, a été publiée la Traduction Œcuménique de la Bible - la TOB - qui, de fait, donne raison aux critiques puisqu'en utilisant certaines de leurs suggestions, elle propose une traduction différente et à mon sens bien meilleure du Notre Père. Néanmoins, on a continué à utiliser le texte approuvé en 1966, on n'a pas voulu le modifier. Cet immobilisme et ce ritualisme liturgiques créent une situation étonnante et contradictoire. Jésus donne le Notre Père comme un modèle afin d'éviter les « vaines redites » et nous en faisons une vaine redite, c'est-à-dire un ensemble de mots et de phrases qu'on récite tels quels sans se demander ce qu'ils veulent dire. Il faut réagir contre cette fâcheuse tendance et s'interroger sur le sens de la prière de Jésus "

"Dans La Croix, reprenant une enquête de la Conférence catholique des baptisé-e-s francophones (CCBF), 75 prêtres et diacres avouent violer la discipline de l'Eglise catholique sur le mariage. Ils acceptent de célébrer des unions entre personnes divorcées, ce qui est tout à fait contraire à la doctrine sur l'indissolubilité du mariage. Plus de 60 % des religieux questionnés ont déclaré ne pas demander de permission de célébrer ces unions à l'évêque ou au curé de la paroisse. Estimant qu'il s'agit d'une bénédiction, et non d'un remariage, ils estiment être dans le droit de l'Eglise. (...) Ou comment tenter d'influencer le synode en dressant ce tableau : puisque certains le font déjà, il faut régulariser cette situation. Ne croyez pas que cela soit vain : c'est exactement la même méthode qui avait été utilisée pour autoriser la communion dans la main. Alors que le pape Paul VI allait rappeler l'interdiction de donner la communion aux fidèles dans la main, il lui a été dit qu'une interdiction ferait plus de mal que de bien puisque dans de nombreuses paroisses, cette pratique était de venue commune. Et Paul VI a cédé. Il sera intéressant de voir, suite à cet article, les réactions de nos évêques."

"Cette année, comme en 2007 et en 2010, la date de Pâques est commune à toutes les Églises d'Orient et d'Occident. L'occasion de multiplier les rassemblements œcuméniques le dimanche à l'aube. Le Conseil d'Églises chrétiennes en France recommande aux chrétiens de « célébrer tous ensemble - le 20 avril - le Christ ressuscité, notre paix, en qui sont détruits les murs de séparation (Ép 2,14-18) »."